Di Papua Barat, ada gerakan yang disebut gerakan Koreri. Koreri dapat dijelaskan sebagai perilaku penolakan terhadap pengaruh eksternal. Ini juga terdiri dari keyakinan mesianik bahwa suatu hari, seorang Mesias akan datang ke Papua Barat untuk membawa orang-orang menuju kehidupan yang lebih baik dan keabadian.
Janji Mesias hanya dapat terjadi jika orang-orang hidup dengan cara yang lebih baik tanpa pembunuhan, korupsi, atau sikap lainnya. Gerakan dan kepercayaan ini berawal dari sebuah mitos di Biak, Biak Numfor.
Manarmakeri sang Mesias
Di Biak, ada mitos Manarmakeri sang Mesias. Dahulu kala, ada seorang pria bernama Manarmakeri. Suatu hari, dia melihat seekor babi hutan memakan tanamannya dan dengan cepat mengarahkan tombaknya untuk membunuh makhluk itu. Babi hutan tidak mati tetapi lari ke gua sebagai gantinya.
Manarmakeri mengikuti babi hutan ke dalam gua hanya untuk menemukan bahwa makhluk itu tidak ada di sana. Tombaknya disimpan di satu sisi gua tanpa darah di dalamnya. Tiba-tiba, dia mendengar suara orang-orang yang terdengar seperti sedang merayakan sesuatu. Dia juga mendengar suara berbicara dengannya.
Manarmakeri penasaran dan bertanya untuk melihat dari mana suara itu berasal. Tanpa diduga, dia memiliki visi tentang desa yang bahagia di mana semua orang hidup damai. Apa yang dilihat Manarmakeri adalah Koreri, rahasia kehidupan yang menyenangkan dan abadi. Suara itu kemudian menuntutnya untuk pergi karena itu bukan waktu yang tepat bagi Manarmakeri untuk melihat Koreri.
Beberapa hari setelah peristiwa visi Koreri, Manarmakeri menyadari bahwa orang-orang di desanya telah membuat banyak kesalahan dalam cara hidup mereka. Dia terganggu oleh fakta bahwa cara hidup Koreri adalah hal yang benar untuk dilakukan.
Karena kecewa, dia meninggalkan desanya di Biak dan berkata untuk tidak pernah kembali lagi. Dia pergi ke Barat dan berjanji untuk kembali hanya jika orang-orang telah menemukan cara hidup yang lebih baik. Sejak itu, orang-orang Biak percaya bahwa suatu hari, Manarmakeri akan kembali sebagai Mesias, membawa mereka rahasia kehidupan yang sempurna dan abadi – Koreri.
Dalam perjalanannya, Manarmakeri menderita penyakit kulit. Dia menderita selama bertahun-tahun dan hidup sendirian sebelum dia bertemu roh Bintang Kejora yang menyuruhnya membuat api dari kayu ulin dan menyelam ke dalamnya. Dia melakukan apa yang dikatakan roh Bintang Fajar dan memang, dia sembuh.
Bagi sebagian orang, kisah itu adalah metafora tentang bagaimana manusia perlu menderita sebelum dia dilahirkan kembali untuk menjadi orang yang lebih baik. Sama seperti Manarmakeri yang berani menyelam ke dalam api tanpa mengetahui apakah dia akan disembuhkan atau mati, manusia perlu memiliki keyakinan terhadap apa yang dia lakukan dan korbankan.
Kepemimpinan Angganitha dalam Gerakan Koreri Modern
Pada tahun 1938, mitos itu menjadi kenyataan ketika seorang wanita bernama Insernsowek di Insumbabi, Biak, menderita penyakit kulit dan dibuang ke pengasingan. Dia kemudian dibaptis dan menerima nama “Angganitha”. Cerita itu bias dengan pengaruh agama Kristen dan kolonialisme yang membuat dampak pada banyak daerah di Papua Barat.
Angganitha kembali ke desanya, sembuh dan cantik. Ia mengaku disembuhkan oleh Manarmakeri yang berasal dari Barat. Kisah ini membawa kembali orang-orang ke mitos Manarmakeri sang Mesias. Segera, orang-orang percaya bahwa Angganitha adalah dewi yang dikirim oleh Manarmakeri terutama ketika ramalannya tentang Perang Dunia ternyata benar.
Namun, keberadaan Angganitha telah memvalidasi kisah Manarmakeri. Hal ini telah membawa kepercayaan baru di kalangan masyarakat Biak bahwa mereka tidak membutuhkan pemimpin agama baru atau bahkan pemerintah kolonial. Mereka percaya bahwa kepemimpinan Angganitha akan membawa mereka ke Koreri – cara hidup yang benar.
Gerakan Koreri, Sinkronisasi Bias antara Mitos dan Gerakan Politik-Agama
Gerakan mesianik dianggap sebagai pemberontak oleh pemerintah kolonial Belanda. Pada tahun 1941, untuk menghentikan gerakan tersebut, Angganitha dipenjarakan di Manokwari. Ini telah mengakhiri langkah pertama gerakan Koreri. Namun, gerakan ini dilanjutkan oleh beberapa loyalis Angganitha tetapi tidak pernah sampai pada hasil yang konstruktif. Pemberontak dan protes terjadi secara sporadis dan menciptakan kekacauan di beberapa bagian Papua Barat.
Gerakan Koreri adalah perjuangan yang datang dari orang-orang Papua untuk benar-benar mempertahankan kepercayaan tradisional mereka. Mereka menolak gagasan agama dan budaya baru yang berasal dari kolonial. Para pemberontak terjadi di kedua sisi politik dan agama bahkan setelah deklarasi kemerdekaan Indonesia dan telah mengambil banyak nyawa orang Papua.
Semangat gerakan Koreri mungkin menjadi cara yang baik untuk mempertahankan tradisi dan budaya Papua. Namun, pemberontak dan protes yang tidak rasional tidak lagi menjadi pendekatan yang cocok untuk mencapai tujuan tersebut. Seringkali, gerakan yang bias – tidak hanya gerakan Koreri tetapi juga gerakan lain di seluruh Indonesia – menciptakan lebih banyak masalah daripada mencari solusi.
Mitos mungkin merupakan cara yang dapat diandalkan untuk memahami moral penting dari cerita tersebut, tetapi tidak pernah menjadi alasan yang baik untuk gerakan pemberontakan.(*)
